Ходатайство жителей г. Смоленска об учреждении в кафедральном соборе вечного торжественного служения

Ходатайство жителей г. Смоленска об учреждении в кафедральном соборе вечного торжественного акафистного служения в честь чудотворной иконы Смоленской Пресвятой Богородицы - Одигитрии.

(Ходатайство подано было епископу Тимофею 7 августа 1858 г.)

"Высокопреосвященнейший Владыко! Возлюбленнейший Архипастырь! Обозревая мысленно необъятное пространство отечества, и видя повсюду явные следы Промысла, нельзя не воскликнуть: дивен Бог в царстве Русском! Да, дивен! дивен! Чего благость Его не явила на святой Руси! Там, где грозно ревели волны моря, где темные дебри оглашались воем зверей, где синели дремучие леса, там слышится благовест церквей, там процветают мирныя обители и делами подвижников украшают родной край. Из корней дерев, как некогда из камня Моисея, истекают целебные источники; веси и города славятся св. мощами угодников Божьих, или чудотворными иконами. А родной златоглавый Кремль? а многочудная Киевская лавра? О! здесь, кажется, совместилось самое небо!.. Так просияла и так сияет благодать Божия в России.

"... о вечная хвала и слава Царю славы! Он не забыл и наш ярко блестящий в венце России Смоленск: и мы имеем нетленный залог Его неисповедимой любви. какой залог? Это Она святыня - высшая ангелов и архангелов, херувимов и серафимов, современная, по земной жизни, Сыну Своему Мессии, спасающая верующих около двух тысяч лет, святыня, на которую взирать и о которой говорить нельзя без священнаго восторженнаго трепета.

"Не оскорблять дорогой прах павших предков за равнодушие к этой святыне: мы, быть может, хладнокровнее их. Но не можем не признаться, что не было и нет еще жертвы, которая выражала бы достойное первенство этой безценнейшей иконы, и передавала из рода в род ея спасительное величие. Она для многих неизвестна; некоторые даже из нас смолян недавно узнали ее, а есть, вероятно, такие, которые не слыхали еще, что такое Одигитрия! Доказательством этому служит то, что нередко слышатся вопросы: "где же оригинальная чудотворная икона Смоленския Пресвятыя Богородицы Одигитрии: в надворотном ли храме у Днепра, или в соборе?" Но, Боже милосердный! простительно ли нам не знать Той, Которая - более семи веков живет с нами, благодетельствует нам и спасает от всего лютаго?.. Правда, есть сердца, есть ревнители благочестия, которые, подобно Илье, пылают любовью к Ней. Но это все-таки не дает Ей торжественнаго преимущества: это состояние душ, в тайне благоговеющих пред Нею, в тайне благодарящих Ее за великия непостижимыя благодеяния. Счастливцы в подобных случаях не всегда передают другим свои чувства, свой таинственный восторг: следовательно для многих сокрыты блага, получаемыя от одной и той же святыни. И жалкие пловцы, носясь по бурному океану жизни, невольно подвергаются опасности: они не знают звезды путеводной.. Мы говорим и тех из них, которые готовы на все доброе; но, находясь в тлетворной сфере нынешнего века, и не имея понятия о важности чудотворной иконы Одигитрии, не приходят в умиление от ея величия, а потому особенно не благоговеют пред нею и остаются равнодушными и к ней и к своему спасению. Но если она, драгоценнейшая святыня, не оставляет нас, если разбившие в прах и  пепел город наши громы кровопролитных битв не разлучили ее с нами и она несколько столетий открыто хранит нас: то как не возвеличить и ее открыто! как не распространять славу о ней? как не чтить ее особым торжественным служением? служением, которое напоминало бы всем и каждому, что эта дивная икона современна самим апостолам и писана св. евангелистом Лукою, что эти видимыя, выражающия что-то не земное уста, те самые, которыя повелевали некогда нашему св. Меркурию разбить сильных врагов и спасти Смоленск от  пленения...

"О, Высокопреосвященнейший Владыко! истинно чтимый пастырь! сколь утешительно для нас изливать пред Тобою благовейныя чувства, которыя тебе сродны и которые Ты всегда готов разделить препоясанный бронею правды; под щитом веры, с мечем слова Божия, ты давно уже победил себя и с каждым днем выше и выше восходишь к горнему царству, ведешь и нас туда светозарною стезею спасения. Сладки твои беседы, в них раскрываются истины, сильно действующия на сердца, преданныя Христу Спасителю. Твое назидание, как радостное утро мая, изливает животворные лучи и воспроизводит новую жизнь, Твои простыя, но полныя силы и огня слова не одного уловили!. И возможно ли, чтобы ты, показавший свет свой пред народом - неутомимый поборник благочестия, не исполнил желания, котораго последствия и благодетельны и спасительны? Недавно Ты убеждал нас, в своей беседе, подражать тому, кто, подвизаясь на трудный подвиг, превозмогает все препятствия и достигает своей цели. Увлеченные твоим учением, мы приступаем к одному из дел спасения и готовы одолевать все, что будет заграждать путь нашего предприятия. Помоги нам совершить это дело: начало его в нашей, а конец в Твоей воле.

"Благоговея всем существом пред нашею истинно чудотворною иконою Смоленския Пресвятыя Богородицы - Одигитрии, мы не можем и не смеем скрывать того, что в силах предпринять для прославления ея и распространения славы чудес. Поэтому единодушно желаем - во 1-х, чтобы при иконе находилось вечно, в особой раме, описание ея происхождения и чудотворений. Это будет передавать из рода в род, из века в век ея величие. Во 2-х, чтобы в честь ея было установлено от ныне навсегда открытое торжественное акафистное служение. Для этого мы полагали бы: 1) избрать в неделе день - вторник (Этот день назначается потому, что он во весь год может удобно совмещать настоящее богослужение, как упраздненный в св. четыредесятницу от литургии; на страстной же неделе, буде не противно уставу церкви, отправлять богослужение в великий пяток, до часов. В случае же, если в назначаемый день встретится торжество праздничное или табельное, то желаемый акафист читать или накануне или назавтра). По утру, в восемь с половиною часов, открывать колокольный звон, подобный тому, какой употребляется во дни крестных ходов для сбора; в 9 часов начинать торжественный благовест в самый большой колокол и продолжать его до трех четвертей десятого часа. В это время чудотворную икону помещать среди собора на приготовленном месте; 2) по окончании часов, пред литургиею, приступать к служению акафиста. При этом богослужении находиться трем священникам и двум диаконам в лучшем праздничном облачении и полному хору певчих; 3) при начале песни: "Взбранной Воеводе", священникам исходить царскими вратами и старшему из них, с кадилом, при одном диаконе, обходить храм, до окончания песни, потом приступать к чтению кондаков и икосов, прочитав три икоса духовенству возвращаться  в алтарь, предоставляя хору петь ирмосы. Так поступать и остальным священникам, начиная чтение акафиста поочередно и всегда при одинаковом громогласном пении: "Взбранной Воеводе"; 4)эту песнь, припевы: "радуйся, невесто неневестная, аллилуйя" и ирмосы, петь самым лучшим возвышенным напевом, а последний кондак: "О Всепетая!" петь избранным только голосам; 5) по окончании акафиста читать с коленопреклонением молитву Преблагословенной Деве (Мы бы от всей души желали, чтобы для этого была набрана молитва, находящаяся при акафисте Успению Пресвятыя Богородицы. О! как глубока мыслями, как обильна чувствами эта молитва! В ней умиленная душа встречает все, что только может выразить бренный ум смертнаго в похвалу Возвеличенной Самим Богом, - что составляет высшее благо в жизни человека), делать многолетие Государю Императору Августейшему Дому, духовенству, воинству и всем христианам; 6) устроить кружку и собираемую в нее пред окончанием  служения сумму, обращать половину на украшение храма, а половину в пользу служащих при соборе духовенства и певчих; 7) торжество оканчивать песнию: "Под Твою милость..."; 8) каждому епископу, сообщая официально своему преемнику о настоящем торжестве, просить о неизменном постоянном его отправлении, с тем, чтобы на обязанности кафедрального протоиерея лежало строжайшее наблюдение за точным выполнением всего, что войдет в состав богослужения.

"Это только мнение наше (Не нами изобретен изложенный здесь порядок служения: он существует издревле. Мы только указываем на него, как на превосходнейший, дабы, по возможности, придать богослужению более торжественности и соделать его соответствующим величию святыни. Так как эта торжественность потребует несколько особого времени, то не признается ли нужным, в отмену 2-го пункта нашего предположения, в назначенный для богослужения день совершать литургию; а вместо поздней - отправлять одно только предполагаемое богослужение. В таком уже случае продолжать торжественный благовест в большой колокол с 9 до 10 часов). От тебя, Высокопреосвященнейший Владыко, зависит постановление правил для настоящего богослужения. Мы ищем одного, стремимся к одному, чтобы открываемое богослужение в честь чудотворной иконы пресвятые Богородицы Одигитрии было самое торжественнейшее и отнюдь не прерывалось.

"Хотя все говорит в пользу этого спасительного богослужения, однако же хитрый соблазн, затмевая истину, не проминет противопоставить свои препоны. Он не откажется нашептывать: "к чему это нововведение? Божия матерь и без того прославляется; усердные христиане Ей и покланяются и служат акафисты. И что принесет установленное богослужение? Новый труд для духовенства, и без того каждый день обремененного служением в храме, кроме сего, оно может отвлекать некоторых из иереев от их занятий, которыя они имеют в свободное от служения время для поддержания своих семейств, а быть может сократить и самый доход, получаемый от частных аккафистов.
{mospagebreak heading=Страница 1}

"Но нам ли внимать подобным внушениям? Как? разве Премилосердная, для которой все возможно, не оценит, не вознаградит наши особые труды, предпринимаемые для прославления Ея имени? Разве Она откажется благодетельствовать после того, как мы начнем уделять несколько часов из наших домашних и общественных занятий, для пренесения ей особой жертвы благодарения? И что значат все наши занятия, все расчеты без Ея помощи. Кто без Нея продолжит самую возможность совершать работы? Кто умножит наше домашнее благосостояние? Отступите от нас недостойныя нашей цели мысли! Напрасно вы набрасываете тень на светлый храм грядущего торжества... Из за темнаго облака суеты нам сияет уже заря спасательной пользы; мы предвкушаем те блага, которыя будут вечно изливать на наш город взошедшее светило новаго богослужения в честь Неневестной... И Он, небожитель, Ангел восторга духовнаго, слетает к нам и, принимая к сердцам говоря: "дерзайте! Ваше намерение благословляет Царица неба и земли. Ей угодно то, что вы предпринимаете. Сохраняя вас несколько веков, и давши обещание никогда не оставлять ваш город, она желает теперь явить ему новые знаки неистощимого своего благодеяния. Знаете ли, что такое вводимое вами богослужение? В тот уже день, когда оно впервые начнется, может произойти много новаго спасительнаго. Ваш город, среди обычной тишины, вдруг огласится неожиданным торжественным звоном; народ придет в движение. Узнав, что торжество учреждается в честь его Покровительницы, он рекою польется к собору. Поденщик, с секирою за плечами, послышав громкий благовест в будний день, и видя народ со всех сторон текущий к храму, поспешит и сам туда; ремесленник и деловой муж, прервав свои занятия, отправляется помолиться. А кто провидил пути промысла? Кто изведал бездну милосердия Преблагословенной? Может быть этот поденщик, этот деловой муж и прочие, побыв в храме, возвратятся домой другими!... Но без этого богослужения им не было случая помолиться и, следовательно, они остались бы на прежнем неизмеримом разстоянии от пути спасения. Что же может произойти в протечении десятков, сотней лет, в продолжении неопределеннаго времени?... Сколько, при благотворном сиянии этого богослужения, созреет класов для житниц Христовых!... Какое приобретение для неба! Но польза богослужения этим еще не оканчивается. Пролетят годы, пронесутся столетия, ни вас, ни современнаго вам не станет, ваш город изменится, самый храм соборный будет иной, - а Она ваша Покровительница, останется неизменною. Пред Нею, как вы, в пламенных молитвах будет повергаться поколение за поколением и найдутся сердца, из которых воскурится благовонный фимиам о спасении содействовавших учреждению богослужения: следовательно для этих счастливцев будут существовать,  наравне с богослужением, храмы в сердцах народа! А сколь высоко благо для души, когда молитвенное воспоминание о Ней переходит из века в век?!". Правдоподобны ли наши понятия о желаемом нами богослужении - в этом не смеем убеждать Тебя, исполненный благодати святитель: Ты неизмеримо глубже нас постигаешь истину, которую мы старались высказать. Тебе известно к чему стремятся сердца наши. Мы приносим тебе юную отрасль безкорыстнаго святаго желания. Прими ее. Без Твоего пастырскаго влияния она увянет. Вскорени ее на почве Твоей паствы; дай жизнь ей под ясным небом духовнаго мира, и она раскинув широко ветви, принесет обильные плоды добра... О! с каким восторгом мы созерцаем дни, годы, самыя столетия, когда благодарное потомство, вкушая эти плоды, будет говорить: и наши предки чтили Бога и они умели благоговеть пред чудотворною иконою Пресвятыя Богородицы Одигитрии, умели прославлять Ее. Так, Высокопреосвященнейший Владыко! в Твоих руках источник, который, излившись по Твоему мановению, может вечно утолять жажду странников, опасно блуждающих по раскаленной пустыне страстей и соблазнов... Поспеши же ревнитель славы Господней! ради Благодатной Девы, поспеши открыть этот источник. И Ты будешь, так сказать равноапостольным: ибо Ты не только достойно возвеличишь драгоценнейшую икону Пресвятой Богородицы - Одигитрии, а распространишь славу о Ней и при Ея помощи приведешь к царству Сына Ея целые сонмы! Да будет и Твоею и нашею сильною помощию в святом деле, Она Сама Преблагая Чудотворствующая Одигитрия".

(Следует до 300 подписей граждан города).


Таковое ходатайство жителей г. Смоленска было архиепископом Тимофеем представлено в Святейший Правительствующий Синод, а последний переслал его на заключение Преосвященному митрополиту Московскому Филарету.

29 сентября 1858 г. митрополиту Московскому Филарету участвующаго в деле  прославления Смоленской святыни и имеющаго по сему делу доверие от всех сословий города тит. сов. Алексеем Петруниным была подана бумага следующаго содержания: "Мы, жители Смоленска, одни из тех, кому суждено иметь блаженство в лицезрении Пресвятой Девы: ибо у нас Одигитрия. А кто видит Одигитрию, тот видит Богоматерь. Антиохийцы благоговели пред нею, как пред Самою Пресвятою Богородицею; смотрим и мы на нее, как на Самую Царицу Небесную.

"Пламенея усердием к Ней, и зная сколь Она знаменита и многочудна, мы, чтобы увековечить славу Ея, обратились к своему Архиепископу с прошением об учреждении в честь Ея вечнаго торжественнаго акафистова служения. Духовенство кафедральнаго собора признало ходатайство наше приличным, назидательным для всех, душеспасительным и необходимым. Оно, согласно прошению нашему, изложило правила для отправления торжественнейшего акафиста и постановило учредить навсегда это Богослужение, совершая его по вторникам.  Архиепископ утвердил постановление духовенства и, по сношении с начальником губернии, который от всей души одобрил предположенное учреждение, 31 мая 1858 г. вошел с представлением в Св. Синод, испрашивая разрешения на учреждение в кафедральном соборе вечнаго торжественнейшаго акафистова служения, в честь находящейся в нем чудотворной иконы Пресвятыя Богородицы Одигитрии.

С радостною надеждою мы ожидали разрешения, но продолжительная о сем неизвестность в течении нескольких месяцев начали наводить на нас тяжкую скорбь, как вдруг нас оживила новая радость: мы узнали что Св. Синод передал великое дело Тебе, великому Архипастырю, дабы Ты, как светозарное светило Русской церкви, украсил его сиянием Твоего мнения.

"Святитель! ходатайство наше незапятнено укором совести: оно светло, как светлы дни Твои и чисто, как чиста, душа Твоя. Возвесели нас! избранная Богом избрала Тебя, дабы ты первый открыл пресветлое торжество в честь ея, и первый отверз храм, где на все времена уготован великий пир для души. Отверзи же этот храм. Мы с нетерпением ждем сего".

Наконец в 1860 г. получен был указ от Св. Синода следующего содержания: "Указ Его Императорскаго Величества, Самодержца Всероссийскаго, из Святейшаго Правительствующаго Синода, Преосвященному Антонию, епископу Смоленскому и Дорогобужскому. По указу Его Императорскаго Величества, Святейший Правительствующий синод слушали дело об учреждении в Смоленском кафедральном соборе в каждый вторник всего года торжественнаго пения и акафиста Божией Матери, в честь чудотворныя иконы Ея Смоленския. Приказали. Бывший Архиепископ Смоленский Тимофей представил на разрешение Святейшаго синода ходатайство жителей г. Смоленска об учреждении в Смоленском кафедральном соборе, по особо предположенному ими порядку, торжественнаго пения акафиста божией матери, в честь чудотворныя иконы Ея Смоленския, в каждый вторник всего года, присовокупляя при этом, что он, Преосвященный, признает сие ходатайство уважительным и высказанное по сему предмету мнение благочиннаго кафедрального собора с братиею, касательно некоторых изменений в самом порядке отправления службы, основательным, и что на приведение сего предположения, в исполнение изъявляет согласие и местное гражданское начальство. Преосвященный митрополит Московский Филарет, от котораго Святейший Синод требовал по сему делу заключения, представляя Святейшему Синоду подробный разбор предположений жителей г. Смоленска по предмету учреждения помянутаго акафиста и самаго порядка отправления службы во время сего пения, доносит, что просьба Смоленских жителей может быть удовлетворена неиначе, как по соглашении высказанных ими предположений с общепринятым свято-отеческим уставом и с обычаем церковным. По разсмотрении сего дела, Святейший Синод определяет: 1) по благочестивому желанию Смоленских жителей, учредить в Смоленском кафедральном соборе еженедельное торжественное совершение акафиста или молебнаго пения с акафистом Божией матери в честь чудотворной иконы Ея Смоленския; 2) для сего назначить вторник каждой недели, кроме тех, в которое таковое богослужение совершать неудобно и не должно по общему преподанному св. отцами церковному уставу; 3) в день акафиста благовестить к литургии в праздничный колокол; 4) акафист совершать пред литургией по прочтении часов; 5) пред акафистом производить праздничный звон; 6) во время пения кондака "Взбранной Воеводе", быть хаждению чудотворной иконы и всего храма, и 7) по акафисте читать молитву Божией матери с коленопреклонением; кроме дней, в которые коленопреклонения не положены по уставу, как-то: на святой неделе и в продолжение Пятидесятницы. О чем для зависящих распоряжений и послать вашему преосвященству указ.

Сентября 5 дня 1860 г. (Подлинный подписали) обер-секретарь Олферьев, секретарь Замараев, помощник секретаря Говарков".

Таковой порядок акафистнаго служения существует и по настоящее время.

Сообщил В. Грачев.

Печатать дозволено цензурою.
Из № 22 Смол. Епарх. Вед. за 1903 г.
Смоленск. Типо-литография Я. Н. Подземского.